وَيُرَشِّحُ ذَلِكَ ( 1 ) أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا } ( 2 ) يشعر بإطلاق اللفظ على من فعل ( 3 ) ذَلِكَ الْفِعْلَ الَّذِي هُوَ التَّفْرِيقُ ، وَلَيْسَ إِلَّا الْمُخْتَرِعُ أَوْ مَنْ قَامَ مَقَامَهُ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تعالى : { وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا } ( 4 ) ، وقوله تَعَالَى : { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ } ( 5 ) ، فَإِنَّ اتِّبَاعَ الْمُتَشَابِهِ مُخْتَصٌّ بِمَنِ انْتَصَبَ مَنْصِبَ الْمُجْتَهِدِ ( 6 ) لَا بِغَيْرِهِمْ ( 7 ) . وَكَذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عالم اتخذ الناس رؤوساً ( 8 ) جهالاً ، فسئلوا فأفتوا بغير علم " ( 9 ) ، فأقاموا ( 10 ) أَنْفُسَهُمْ مَقَامَ الْمُسْتَنْبِطِ لِلْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، الْمُقْتَدَى ( 11 ) بِهِ فِيهَا ، بِخِلَافِ الْعَوَامِّ ، فَإِنَّهُمْ مُتَّبِعُونَ لِمَا تَقَرَّرَ عِنْدَ عُلَمَائِهِمْ ، لِأَنَّهُ ( 12 ) فَرْضُهُمْ ، فَلَيْسُوا بِمُتَّبِعِينَ لِلْمُتَشَابِهِ حَقِيقَةً ، وَلَا هُمْ مُتَّبِعُونَ لِلْهَوَى . وَإِنَّمَا يَتَّبِعُونَ مَا يُقَالُ لَهُمْ كَائِنًا مَا كَانَ ، فَلَا يُطْلَقُ عَلَى الْعَوَامِّ لَفْظُ " أَهْلِ الْأَهْوَاءِ " حَتَّى يخوضوا بأنظارهم فيها ، ويحسنوا بها ( 13 ) وَيُقَبِّحُوا . وَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَعَيَّنُ لِلَفْظِ " أَهْلِ الْأَهْوَاءِ " و " أهل البدع " مدلول واحد ، وهو من ( 14 ) انتصب للابتداع ولترجيحه على غيره . أما ( 15 ) أهل الغفلة عن ذلك ، والسالكون سبيل ( 16 ) رُؤَسَائِهِمْ ( 17 ) بِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ ، فَلَا ( 18 ) .

--> ( 1 ) ساقطة من ( م ) و ( ت ) . ( 2 ) سورة الأنعام : آية ( 159 ) . ( 3 ) في ( خ ) و ( ط ) : " جعل " ، وهي غير واضحة في ( ت ) . ( 4 ) سورة آل عمران : آية ( 105 ) . ( 5 ) سورة آل عمران : آية ( 7 ) . ( 6 ) ساقطة من ( غ ) . ( 7 ) في ( خ ) و ( ط ) : " لا بغير " . ( 8 ) في ( خ ) و ( غ ) : " رؤساء " ، وكلاهما روايتان في الحديث . ( 9 ) تقدم تخريج الحديث ( ص 125 ) . ( 10 ) في ( خ ) و ( ط ) : " لأنهم قاموا " . ( 11 ) في ( خ ) : " المنتدا " . ( 12 ) في ( ت ) : " لأن " . ( 13 ) في ( خ ) و ( ط ) : " ويحسنوا بنظرهم " . ( 14 ) في ( خ ) و ( ط ) : وهو أن من انتصب . . " . ( 15 ) في ( ط ) : " وأما " . ( 16 ) في ( خ ) و ( ط ) : " سبل " . ( 17 ) في ( غ ) و ( ر ) : وسائلهم . ( 18 ) سوف يبين المؤلف فيما يأتي أن المقلدين لأئمة المبتدعة عندهم نوع استدلال يدخلهم في مسمى أهل الابتداع .